Atracción sexual por los menores: Nomen est omen. No hay palabra que cause mayor rechazo que pedófilo, por lo menos, en sociedades occidentales actuales, todo hay que decirlo.

Catalina de Erauso | El paraíso de pedófilos y pederastas

Definiendo el término pedofilia

La RAE define pedofilia como «atracción erótica o sexual que una persona adulta siente hacia niños o adolescentes.» Mientras que pederastia viene definida como «abuso sexual cometido con niños.»

Por ello, no entiendo la polémica que ha suscitado la etiqueta de «minor attracted person» MAP en el mundo anglosajón. Significa exactamente lo mismo que pedófilo, el peor insulto que se pueda proferir actualmente. Y el argumento de que con el término MAP se pretenda normalizar la pedofilia es una falacia. Si con el término MAP se refiriese a personas que han abusado sexualmente de niños, entendería la alarma social. Los debates terminológicos y científicos deben realizar con calma, rigor y mesura.

Y lo más esencial es que no causen confusión en la opinión pública porque si se emplean los términos de forma maliciosa, no se pueden presentar a la ciudadanía los elementos más importantes de un tema de interés público atendiendo a un análisis riguroso sin que salten las chispas. No es lo mismo tener fantasías de robar un banco y desaparecer con el botín que asaltarlo. Solo en el segundo caso se comete un delito. No es lo mismo montarse una película porno en la cabeza con púberes que consumir una en la que participen menores que son agredidos sexualmente. Comete delito quien consume pornografía con menores.

Jamás entendí la batalla por las palabras. El cagadero pasó a ser urinario, meadero, letrina, retrete, escusado, inodoro, lavabo, baño y mucho después water, pero en esos lugares se sigue haciendo lo mismo que en el cagadero. Una palabra bonita no dignifica un concepto. MAP no es mejor que pedófilo. Es, simplemente, lo mismo.

Un tema tan sensible tiene muchas aristas y la mayor parte de la ciudadanía reacciona de forma virulenta por la empatía que siente por la víctima. Hasta existe un día del orgullo pedófilo por lo que he decidido que se esbozarán en lo que sigue algunos temas relacionados con bulos difundidos sobre la ONU, el mal llamado «matrimonio infantil», la legitimidad en teocracias islámicas debido a que afectan a la integridad física y psíquica de los menores.

La ONU y la polémica de la descriminalización de la pederastia

Algo que se debate en la actualidad es si los seres humanos tienen derecho a sexo con otra persona. Parece que la respuesta es no porque ha de mediar consentimiento de las partes que entablan la relación sexual. Ese es el quid de la cuestión. En occidente se entiende que hay una edad mínima para dar consentimiento a relaciones de índole sexual. La edad del consentimiento es de 16 años en la mayoría de los países de la Unión Europea y la edad del matrimonio de 18, cuando se ha alcanzado la mayoría de edad.

Siempre que se abordan estos temas en los medios suelen emerger noticias o bulos al respecto que se hacen virales. Los lectores ya solo se forman opinión por titulares y dieron por buena una noticia que afirmaba que las Naciones Unidas pretendían descriminalizar el sexo con menores. Esto que sigue es lo que decía el texto de la ONU.

 

Con respecto a la aplicación de la ley penal, cualquier edad mínima prescrita para el consentimiento sexual debe aplicarse de manera no discriminatoria. La ejecución no puede estar vinculada al sexo/género de los participantes o la edad de consentimiento para el matrimonio. Además, la conducta sexual en la que participen personas menores de la edad mínima de consentimiento sexual prescrita en el país puede ser consentida de hecho, si no de derecho. En este contexto, la aplicación de la ley penal debe reflejar los derechos y la capacidad de las personas menores de 18 años para tomar decisiones sobre la conducta sexual consentida y su derecho a ser escuchados en los asuntos que les conciernen. De acuerdo con sus capacidades evolutivas y su autonomía progresiva, las personas menores de 18 años deben participar en las decisiones que les afecten, teniendo debidamente en cuenta su edad, madurez e interés superior, y con especial atención a las garantías de no discriminación.

El texto deja claro que

• la edad consentimiento sexual y la del consentimiento para el matrimonio son dos cuestiones distintas. Lo segundo no es conditio sine qua no para lo primero.
• las prácticas sexuales no están supeditadas al matrimonio en lo que toca la aplicación de la legislación penal,
• para las personas menores de 18 años que de mutuo acuerdo se involucren en actos de índole sexual, la aplicación de la legislación penal debe garantizar que deben ser escuchados.

La edad mínima del consentimiento y del matrimonio están reguladas según las legislaciones de los respectivos países, los cuales tienen la jurisdicción a tales efectos. La ONU no impone una edad mínima del consentimiento porque no tiene ni autoridad ni jurisdicción para hacerlo en sus países miembros, que son todos soberanos. De hecho, en algunos países no existe ni la figura jurídica de la mayoría de edad. Es el caso de muchos países islámicos. No obstante, algunos países como Siria han incluido en su legislación civil la mayoría de edad para el matrimonio. En el polo opuesto está Afganistán que después de la toma de poder de los Talibán ha abolido la edad mínima para el matrimonio. En Iraq se está debatiendo en estos momentos bajar la edad del matrimonio de los 15 a los 9 años. La palabra niqah significa por igual matrimonio y acceso carnal.

Abusos sexuales con niñas menores o pederastia

Los que critican que este texto de la ONU normalizaría la pedofilia endulzándola para que se llegase a aceptarla como una práctica normal son los primeros que callan cuando se hace viral que una niña ha muerto en la «noche de bodas«. Queda claro que la muerte es la consecuencia de una violación, que el violador es su marido además de pederasta y esa práctica se tolera socialmente en el país en cuestión. La pederastia no tiene reproche penal en las teocracias islámicas porque es totalmente legal en el islam.

Cada vez que se conoce el caso de una niña que muere en la «noche de bodas» en algún país lejano, las redes sociales revientan en un estallido efímero y la gente parece olvidarlo al día siguiente porque alguien les ha preparado otra noticia igual o más truculenta. Pero, los protestones efímeros no van a la raíz del problema: el islam. Tal vez deban leer alguna biografía de niñas que fueron víctimas de matrimonios forzosos y parieron su primer hijo a los 14 años.

El «matrimonio infantil» fue practicado a lo largo de la historia también en occidente, incluso en matrimonios entre la realeza. Pero no olvidemos un dato relevante, que la esperanza media de vida era en torno a 35 años en España en 1900. Recordemos a todas las niñas y mujeres que murieron después del parto en aquellos tiempos. A día de hoy, la edad mínima para contraer matrimonio en todo Occidente es de 18 años y 16 en algunos estados de los EEUU. La edad del consentimiento es de 16 años. Pero, ¿qué pasa en los países islámicos?

Legitimación del «matrimonio infantil» en el corán

Existen tres fuentes que legitiman el «matrimonio infantil» en el islam: el corán, los hadices y el entramado jurídico de la sharia.

Para empezar, el «matrimonio infantil» es legal en el islam al no existir el concepto de mayoría de edad. Y lo peor de todo es que se sigue practicando. Pero, ¿por qué se sigue practicando cuando la esperanza de vida ha aumentado considerablemente en los países islámicos? El «matrimonio infantil» está legitimado mediante mandato divino en la azora 65:4. Y Mahoma, el profeta según los creyentes musulmanes, lo practicó con Aishe, su niña esposa. Veamos qué dicen los textos islámicos más representativos al respecto. El corán no lo cuestiona ningún musulmán y el versículo 65:4 es la clave.

• 65:4 El plazo de espera ha sido fijado en tres meses, tanto para las postmenopáusicas como para las premenárquicas (y en tres ciclos menstruales para la mujer en edad productiva). En cuanto a las embarazadas, su plazo vencerá con el parto. A quien acata las prescripciones de Dios, Él le allanará el Camino para que se cumplan sus aspiraciones.

No hay ningún versículo que establezca que el matrimonio con niñas esté permitido pero se puede inferir del versículo 65:4 al permitir este versículo el divorcio de niñas que no han menstruado todavía (premenárquicas). Las niñas en esta situación deben esperar tres meses para descartar un embarazo. El divorcio solo se puede dar si existe matrimonio previo.

La palabra niqah significa por igual matrimonio y actividad sexual. Al versículo 65.4. se agarran como a clavo ardiendo todos los pederastas en el islam. Y lo hacen también en Europa. Recordemos que es Alá quien da órdenes y quien establece cuánto hay que esperar para volver a casarse, claro está, todo ello según el relato islámico. Por tanto, Alá permite el «matrimonio» o acceso carnal con menores.

Y es más, es el contrato de matrimonio -niqah- el que legitima el acceso carnal del hombre en el islam, todavía a día de hoy. Se intercambian bienes materiales del futuro marido a cambio de sexo con la niña o con la mujer. Por norma, el matrimonio lo decide el tutor de la niña o la mujer. Ellas firman, pero en la mayoría de los casos no les queda otra opción.Dicho esto, si un hombre maduro habla con el padre de una niña y la pide en matrimonio, el padre puede dar el visto bueno porque es su tutor desde el punto de vista legal. El tutor es siempre varón y puede ser el padre, el hermano, un tío o un primo. Es casi siempre el padre y en su defecto el tutor quien autoriza el «matrimonio infantil» lo que otorga al pretendiente el derecho al acceso carnal al cuerpo de la menor. Y ahí empieza el problema.

El profeta, ejemplo a seguir, practica el «matrimonio infantil»

El segundo elemento esencial en la legitimación del «matrimonio infantil» es el matrimonio de Mohamed con Aishe, con quien se casó a la edad de 6 años cuando él tenía más de 50. Mohamed es el hombre perfecto y ejemplo a seguir según el relato islámico estándar. Veamos algunos hadices para ilustrar este episodio de la vida de Mohamed.

• Narrado por Urwa: El Profeta escribió el (contrato de matrimonio) con ‘Aisha cuando ella tenía seis años y consumó su matrimonio con ella cuando ella tenía nueve años y permaneció con él durante nueve años (es decir, hasta su muerte.  Al-Bujari 5158, libro 67, Hadiz 93, Vol. 7, libro 62, Hadiz 88. Versión impresa capítulo 39, hadiz 5133. (Nota: Urwa era el primo de Aishe).

El relato de que Aishe era mayor de 9 años cuando Mohamed mantuvo relaciones sexuales con ella es relativamente reciente porque la comunidad musulmana que vive en occidente se ha percatado que este tipo de relación recibe sanción penal además de un reproche moral unánime de toda su entorno social. Es lo que dicen los apologetas del islam para salir al paso. El exegeta salafista Ibn Kathir (Siria, †1373) de cuya autoridad académica no duda nadie escribió 6 siglos después de la muerte de Mohamed una biografía que nadie cuestiona.

• «Él contrajo matrimonio con ‘A’isha cuando ella tenía seis años, consumando después el matrimonio con ella cuando ella tenía nueve«. (Al-Sira al-Nabawiyya -La vida del profeta Mohamed, tomo 2, página 94 en su traducción al inglés)

Además, son numerosos los relatos en los hadices que narran que Aisha solía estar jugando como lo hacen los niños de su edad, a veces hasta con juguetes. Las muñecas están prohibidas en el islam más conservador. Solo Aisha tenía permitido jugar con juguetes.

• Narró Aisha: Cuando el Mensajero de Allah llegó después de la expedición a Tabuk o Khaybar, la corriente de aire levantó un extremo de una cortina que estaba colgada frente a su almacén, revelando algunas muñecas que le pertenecían. Preguntó: ¿Qué es esto? Ella respondió: Mis muñecas. Entre ellos vio un caballo con alas hechas de trapos, y preguntó: ¿Qué es esto que veo entre ellos? Ella respondió: Un caballo. Preguntó: ¿Qué es esto que tiene encima? Ella respondió: Dos alas. Preguntó: ¿Un caballo con dos alas? Ella respondió: ¿No has oído que Salomón tenía caballos con alas? Ella dijo: Entonces el Mensajero de Allah se rió con tanta fuerza que pude ver sus muelas. (Sunan Abi Dawud 4932, Libro 43, Hadiz 160. Libro 42, Hadiz 4914

Por si esto fuera poco, el exegeta salafista se hace eco de un relato en el que se cuenta cómo maquillaron a Aisha para consumar el matrimonio.

• Consumó el matrimonio con ella durante el segundo año siguiente a la emigración a Medina. Su matrimonio por contrato con ella tuvo lugar unos tres años después de la muerte de Khadija -su primera esposa-, aunque hay desacuerdo sobre esto. El hijisY a’qiib b. Snfym declaró: «Al-Hajjaj nos contó que Hammad le contó, de Hisham b. Wrwa, de su padre, de ‘A’isha, quien dijo: El Mensajero de Dios contrajo matrimonio conmigo ( después) de la muerte de Khadija y antes de su emigración de La Meca, cuando yo tenía seis o siete años.
• Después de que llegamos a Medina, unas mujeres se me acercaron mientras jugaba en un columpio; mi cabello era como el de un niño. Me vistieron, me maquillaron, luego me llevaron al Mensajero de Dios y él consumó nuestro casamiento. Yo era una niña de nueve años.'» (página 94)

Resumiendo, tanto los hadices como los más reputados exegetas islámicos confirman con mucho detalle que Mohamed consumó el matrimonio cuando Aisha todavía era una niña. El detalle con el que se cuenta la consumación del matrimonio que hoy llamaríamos violación no deja lugar a dudas. La maquillaron para que Mohamed tuviese acceso carnal a su cuerpo.

De ahí que sea antiislámico legislar sobre la edad mínima para contraer matrimonio según los clérigos islámicos porque Mohamed practicó el «matrimonio infantil». Y el profeta es el ejemplo a seguir. Y este mero hecho otorga legitimidad al «matrimonio infantil».

Jurisprudencia islámica en cuanto a la actividad sexual con menores

Pero hay un último elemento que también apunta en la misma dirección. Los eruditos que escribieron libros teóricos que han formado parte del grueso de la legislación sharia hacen referencia a «matrimonios» de esta índole en numerosas ocasiones. La ingente literatura al respecto está relacionada con el precepto islámico de tomar un baño de cuerpo entero después del coito. Las reflexiones que realiza Ashraf Ali Thanwi en Heavenly Ornaments -un libro insignia de la sharia- son tajantes. Se preveía la práctica del coito con niñas menores y se tuvo que legislar sobre el baño, también para ellas. Veamos cuáles eran sus argumentos.

• Si una mujer es menor en edad pero no tan pequeña que si uno tiene relaciones sexuales con ella hay temor de los tejidos vaginales se desgarran hasta tal punto que la vagina y el ano prácticamente se juntan; luego, mediante la inserción del glande del pene en su vagina, el baño se convertirá en obligatorio para el hombre si ha llegado a la edad de la pubertad. (Sin embargo, si existe el temor antes mencionado en una niña muy menor, entonces la mera inserción del pene no hace que el baño sea obligatorio). (página 50)
• Si un hombre tiene relaciones sexuales con una mujer menor de edad, el baño ritual no se convertirá en obligatorio a condición de que no salga semen y que la mujer sea tan joven que se tema que al tener relaciones sexuales con ella se conecten sus partes íntimas. (página 51)(Es decir, se junten el ano con la vagina)

Nótese que en la época en la que se escribió citado libro se debía conocer que las niñas pequeñas sufrían desgarros vaginales y perineales luego de haber sido violadas por sus «maridos». El desgarro en sí ni se debate y las consecuencias para la niña tampoco. Lo que se analiza es si el hombre debe tomar un baño o no. Y si las niñas son muy pequeñas, no se ha de tomar baño.

El baño solo es obligatorio para aquellos que hayan alcanzado la pubertad. Si la niña violada no ha alcanzado la pubertad, no existe obligación de tomar un baño para el hombre porque la niña no es consciente del placer sexual del coito. Sin más. Las consecuencias fatales para la salud de esas niñas ni se plantean aunque esas niñas suelen sufrir de incontinencia y son, a la postre, repudiadas.

La interpretación del islam suní -mayoritario- de la azora 4.24 es que permite que los musulmanes que estén haciendo la guerra santa tienen derecho a «gozar» de sus esclavas ya que son botín de guerra. Al no haber mayoría de edad, pueden ser esclavas menores de edad. La guerra santa es una obligación para todos los musulmanes aunque la mayoría no cumple con esa obligación ni exige una esclava sexual. Pero los mercenarios del ISIS y del DAESH sí lo siguen haciendo. No se pierda usted los debates online al respecto mientras no se traduzca al castellano el libro «El fascismo islámico» de Abdel-Samad. En ese libro están descritas todas las claves. La minoría yazidí conoce de primera mano todos estos atropellos, el último de los cuales tuvo lugar en 2014 en Shingal, Iraq.

Resumen de las claves de la pederastia lícita

Estos tres elementos, a saber la azora del divorcio 65.4, la vida de Mohamed y los libros de jurisprudencia legitiman el «matrimonio» de niñas en el islam. Por lo tanto, el sexo con niñas está permitido. En un país islámico que se rige por la sharia es legal que un hombre mayor pague la dote a su tutor y se lleve una niña. Ese hombre tiene derecho a sexo porque ha pagado por la niña.

Por tanto, el sexo que practica un hombre maduro con una niña de corta edad amparándose en el contrato de matrimonio no puede recibir reproche penal alguno en las teocracias islámicas. En consecuencia, si la niña acudiese a un tribunal islámico porque su “marido” la hubiese violado, le dirían que el marido tiene derecho a su cota de sexo y se vaya a su casa. De ahí que la UN haga una separación estricta entre matrimonio y acceso carnal.

El «matrimonio infantil» se sigue practicando en países islámicos que tienen grandes bolsas de pobreza. El matrimonio de las niñas es visto por algunos padres como un activo económico a explotar debido a que carecen de lo más básico. La pobreza extrema es, en el fondo, la razón por la cual se sigue practicando el «matrimonio infantil». Las familias pudientes protegen a sus niñas de tales atrocidades y no lo practican a pesar de la legitimación de las leyes islámicas.

Iraq es «El Dorado» de los pederastas porque hay numerosos imames que actúan como proxenetas según pudo demostrar la BBC con un documental. Los imames lo hacen basándose estrictamente en los textos islámicos que legitiman tales prácticas y ejerciendo la autoridad de la que gozan al estar los fieles obligados a obedecerles.

Al estar legitimado el matrimonio temporal a cambio de dinero o algún otro bien para la mujer y no haber mayoría de edad, esos imames dan el visto bueno a la penetración de niñas en virtud de la presunta venia divina. Los problemas de salud de las niñas después de la penetración «legal» ni se plantean. Cuando las niñas son vírgenes, aconsejan a los pederastas que las penetren por vía anal para que ellas conserven intacto su único activo económico: su vagina. Esos «maridos» por tiempo limitado son además de pedófilos, pederastas. Se cuenta que Iraq está lleno de maridos temporales del Golfo Pérsico. Algo parecido ocurre con los niños bailadores de Afganistán.

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El orgullo pedófilo debería llamarse orgullo pederasta

Aun a riesgo de que me crucifiquen aduciendo que estoy blanqueando la pederastia, no es lo mismo pedofilia que pederastia.  Los pederastas ocasionales no son, por norma, pedófilos. Son solamente agresores sexuales homosexuales o heterosexuales. Cuando un pedófilo accede de forma carnal al cuerpo de un niño es cuando se convierte en pederasta. Los pedófilos pasan a ser pederastas cuando abusan sexualmente de un menor. Mientras su pulsión sexual se mantenga en el cerco de sus fantasías, no hay delito alguno.

Aprovechando que se confunden los términos pedófilo y pederasta, el lobby pederasta está tratando de apropiarse de algunos conocimientos científicos alcanzados por la medicina en la rama de la neurociencia modelándolos para lograr la legalización de sexo con niños.

Se dispone ya de algunos estudios realizados con la población reclusa encarcelada por delitos de abusos sexuales a menores de tal suerte que ya existe una clasificación preliminar de diferentes tipos de pedófilos atendiendo a sus fantasías y a su potencial agresor. Se sabe a día de hoy que la pedofilia es un fenómeno multifactorial que abarca cuestiones tan dispares como la singularidad en la fisiología del cerebro, inteligencia, episodios estresantes en la vida o la genética.

Esta disciplina médica es el caladero donde el lobby pederasta trata de pescar argumentos para adornar su discurso. Valiéndose de una falacia argumentativa formal tratan de ganar terreno para que se descriminalicen las relaciones sexuales entre adultos y niños. La falacia se formula en los siguientes términos: «si la atracción sexual por los niños se da de forma natural, esos adultos tienen derecho a mantener relaciones sexuales con niños sin que estos actos sean criminalizados«.

Habría que ver si esos que desean que se descriminalicen tales prácticas sexuales sufren de algún tipo de trastorno del sadismo sexual. Si se excitan con la violencia sexual que emplean con el único fin de ejercer poder. Es juego fácil con los niños. Para ellos, solo cabe la sanción penal.

Los pedófilos, aquellos que sí sienten atracción sexual por un cuerpo de niños, sí podrían pasar por tratamientos médicos y psicológicos para reconducir su pulsión sexual hacia la sexualidad con adultos. Este campo es objeto de investigación intensa en el momento actual. Se desconoce actualmente la efectividad de dichas terapias porque no hay datos suficientes a día de hoy. Todavía no hay patente de corso para que un pedófilo no se convierta en pederasta pero quedarse de brazos cruzados no parece ser la solución.

El sexo de adultos con menores es, para mí, un espacio tabú. Y lo es por las consecuencias perjudiciales para la salud física y mental de los niños cuya protección debe estar en manos del estado. No hay más que ver las sumas millonarias que está pagando la iglesia católica por los numerosos casos de abusos sexuales cometidos por algunos curas. Cuando un imam abusa de un niño es muy probable que se salga con la suya debido a la autoridad que ostenta. El niño agredido se queda en el más absoluto desamparo legal. No obstante, la víctima sufre de secuelas psicológicas de por vida. Este dato debería bastar y sobrar para cerrar el debate de la legalización de relaciones sexuales entre adultos y niños.

Deberíamos, pues, plantearnos si el día internacional del orgullo pedófilo es algo parecido al día del orgullo gay. Me da que no. La diferencia fundamental es que los menores no pueden dar consentimiento. Y ya se ha expuesto más arriba lo que pasa en sociedades en las que el tutor da el consentimiento para el acceso carnal de menores a cambio de dinero u otros bienes. No es orgullo pedófilo sino lobby pederasta, también en el islam.

¿Qué pasaría si las relaciones sexuales entre niños y adultos se legalizasen en Occidente?

Vean ustedes lo que pasa en los países islámicos. Las niñas que son penetradas por adultos a edades tempranas sufren desgarros de diversa gravedad que les afectan de por vida. A menudo son repudiadas porque tienen incontinencia y sus agresores, además, las culpan por ello. Al estar legitimado, la niña agredida no tiene adónde ir. Los cuidados médicos corren de su cuenta y está descartado que se pueda volver a casar. Es una apestada. Si se legalizase la pederastia en Occidente, el niño o niña agredido sexualmente no tendría ningún cobijo legal al haber consentido la relación. Y si no la consintió, sería extremadamente difícil que pudiese probarlo.

Bibliografía

https://www.arabnews.com/saudi-arabia/news/642991

El corán

http://www.jzb.com.es/resources/el_sagrado_coran.pdf

Bousquet, Georges Henry. «La Conception du Nikah selon les Docteurs de la Loi Muslamane.» Revue Algerienne. (1948): 63-74. El Alami, Dawoud. Marriage Contract in Islamic Law. London: Graham & Trotman, 1992.