Entrevista a la directora de la Maternidad

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Catalina de Erauso | Entrevista a la directora de la Maternidad de St. Esteve de les Roures

Esta directora ha visto nacer a bebés rechonchos y flacos como un palo. Ha tenido trato con parturientas gritonas como los luchadores de sumo y otras tan calladas como los monjes budistas. La experiencia más bonita de la vida, es ver nacer, dicen los médicos. Y los padres dicen que es ser padres. Tiene experiencia en todos los ámbitos de lo que se denomina maternidad y la atención a los niños ya que su centro tiene también una sección de pediatría. Vamos a ver qué nos cuenta la directora sobre estos temas de rabiosa actualidad.

MATERNIDAD

1. Cuando las futuras mamás eligen dar a luz en su maternidad, ¿cómo les explican cómo llegar hasta su centro?

Muy fácil, se  descargan el Plano del pueblo de Wiki-Roures, desde Internet y con el Gps del teléfono llegan perfectamente.Nosotros estamos en la Parcela-155, justo enfrente de la Playa de Lérida. El mapa solo se lo facilita el Ayuntamiento a los padres tras superar una encuesta de preguntas muy sediciosas.Así tenemos protegido el pueblo , y pocos saben llegar..Es como un Shambala (un pueblo escondido, para los más sediciosos).

2. ¿Son nocivas para la salud del bebé las contracciones del diafragma de la mamá gestante cuando está viendo la tele, por ejemplo, las pruebas testificales del juicio del Procés o algún vídeo de Gila o Emilio?

No no para nada, les damos clases de Yoga, meditación y “Control Mental” , porque si no, ninguna tendría contracciones, no se atreven a traer niños a este planeta si ven la televisión, si aun así alguna se pone nerviosa , entonces les ponemos videos de “La patrulla canina” o “Startreck”

3. Por la experiencia que usted tiene, ¿puede decir por la forma de la barriga si habrá que empuñar el bisturí?

Bueno exactamente por la forma de la barriga no. Nosotros, en Maternidad Sant Esteve, utilizamos el Fonendo (casi no hacemos ni ecografías). Si al poner el fonendo en la barriguita de la mamá , oímos la canción dels Segadors o Fora les Forces d’ocupació, sabemos que el parto no tendrá problemas, ni bisturí ni Fórceps, el Niño saldrá solito, con un cono volador debajo el brazo y una botella de fairy en la mano.

4. Algunas parturientas tardan muchas horas en ponerse de parto y, al final, les inyectan sustancias peligrosísimas. ¿Hay alguna terapia de la risa que desencadene las contracciones sin envenenar a la madre y al hijo?

No no, aquí no les inyectamos nada. Son madres muy sediciosas y con buen control mental. Y muy rápidas cuando quieren, solo hace falta ponerles un vídeo de los policías pegando a los votantes el 1-0ctubre y el bebé rebelde sale casi disparado hacia la tele gritando ¡Fora, fora, for a! Como Risoterapia, a veces les pasamos algún trocito de “Polonia” (que no todos, porque algunos en lugar de risa , dan pena) o del “Tricicle”.

5. ¿Suelen hacer los padres zurdos el nudo con el cordón umbilical mejor que los padres diestros? ¿Afecta a la personalidad del bebé?

Normalmente, a los padres no les dejamos tocar el cordón umbilical, si no hacen antes un cursillo. Siempre se hacen un un lío.

6. Si se le dice a un hombre que se puede quedar impotente, normalmente hace lo que le dice el médico, aunque no le guste. ¿Cómo mete usted miedo a los padres antivacunas con la poliomielitis?

Lo de la impotencia o fertilidad del hombre no es competencia nuestra. En Sant Esteve hay una clínica especializada en ello, aunque creo que tiene poco trabajo. Aquí todos los hombres son muy potentes.

Aquí no metemos miedo a ningún padre respecto a nada (es contrario a nuestros objetivos adoctrinar en el miedo). Lo que hacemos es  recomendarles las vacunas más importantes y eficientes , por  ejemplo la última vacuna que recomendamos y los padres piden mucho es la Vacuna Anti_Vox. Sería imperdonable que un niño nuestro naciera con una “Voxitis”. Es mucho más paralizante que la polio y conlleva un gran retraso en el desarrollo. Los propios padres viendo la Televisión y Twiter, ya cogen miedo ellos mismos. La Farmacia de Sant-Esteve se ha visto desbordada por las peticiones y está fabricando día y noche esta nueva vacuna.

7. ¿Si un bebé nace con la cara morada, es síntoma de que es un republicano de tomo y lomo?

Sí, sí, incuestionablemente. Aquí casi todos nacen con la Cara Morada o “Amarilla”, y como ya le dije con un cono debajo un brazo y una botella de fairy en la mano.

8. Oiga, ¿y por qué los cuelgan ustedes de las piernas y se lían ustedes a hostias con los bebés recién nacidos en St. Esteve? ¿Es un ritual de iniciación a juzgar por el grupo de la carrer borroka que hay en su pueblo?

Jajaja, no no no, aquí ni los colgamos ni les pegamos para que empiezen a llorar. Ya le digo, les ponemos un video del 1-0 , y salen llorando solos instantáneamente y gritando ¡Fora , Fora , Fora! Posteriormente, para invitarles a la Kale Borroka , a todos se les  regala un KIT de Playmobils, con Mossos d’Esquadra, Policías y Guardias Civiles, y les  dejamos hacer volar su imaginación y desarrollar sus DONES, je je. Recordarle, que en nuestra maternidad, las “semillitas”, las pone directamente la “Nave Nodriza de Sirio”, con lo cual lo de la KaleBorroka lo llevan ellos solitos en su ADN.

 LACTANCIA

9. Dígame, ¿y se ponen los bebés alegres si la mamá se toma un vaso de vino del Penedés cuando es lactante?

El vino Seco, de denominación de Origen del Penedés , lo pueden tomar perfectamente las madres lactantes con moderación. Y si da una alegría discreta a ambos, es mejor. Dado como está el mundo, lo recomendamos a dosis terapéuticas cada 12 horas durante la lactancia.

10. ¿Qué pasa si una madre lactante está de mala leche? ¿Cómo afecta al bebé?

No, no, aquí no tenemos madres con mala leche, ya que recetamos, como comenté, de forma profiláctica y a dosis terapéuticas vino del Penedés. Así, siempre estan de “muy buena uva”

11. Dice el pediatra alemán Eckhardt von Hirschhausen que los senos los creó la madre naturaleza para los bebés pero que después son los papás se ponen a jugar con ellos. ¿Cómo resuelven este conflicto de intereses el papá y su bebé?

Pues realmente, lo resuelven mal. Sobre todo si la lactancia dura más de un año. El primer año lo llevan bien los dos. Los bebés entonces se vuelven muy tiranos y acaparadores de los senos de las madres. Si se despiertan a media noche a comer y el padre está jugando con su alimento, berrean hasta que el padre por supuesto cede. Siempre gana el bebé, ¡siempre! A partir de lo 18 meses de lactancia, solemos derivar a los padres a PSicología Sder, para que les ayude en el conflicto. Que sí, sí es un tema muy difícil de llevar.

ENFERMEDADES INFANTILES

12. Los niños pasan muchas enfermedades hasta los cinco años. ¿Cómo miden la fiebre a los niños en St. Esteve? ¿De forma oral, anal o poniendo el termómetro en el sobaco o en las orejas?

En la frente, siempre en la frente. Aquí todos vamos de frente.

13. ¿Suele funcionar rezar el rosario o repetir mantras como el “a por ellos, oé” para paliar los picores de la varicela?

El mantra “a por ellos” les aumenta el picor, la fiebre y la extensión de las vesículas. El Rosario no les hace nada. Lo que hacemos es ponerles la canción de la “Gallineta a dit que prou”  o “l’Estaca” de LLuis llach”. ¡Virus y picores eliminados, en pocas horas!

14. Los médicos no paran de escribir recetas de jarabes con sabores sintéticos a fresa horribles. ¿No hay jarabes con sabor a calçots?

Se intentó, pero el sabor calçots no gusta mucho a los bebés. Pero Farmacia Les Roures a Triunfado con los Jarabes , sabor “Escudella”.

15. Oiga, eso de los supositorios siempre me pareció una cochinada. ¿No hay peligro de fomento de la homosexualidad si a un bebé le ponen muchos supositorios? ¿Hay alguna recomendación de su obispo al respecto?

Bueno, nuestro Obispo no se mete en ello,pero si hemos recibido citaciones del PAPA (desde Vaticano) y de Santiago Abascal amenazándonos con llevarnos al Supremo por incitación a la homosexualidad. Les contestamos con una carta de 10.000  folios en los que recogimos documentación de Pederastas. Oiga, mire usted, ¡que no han vuelto a quejarse más de los Supositorios!

16. Y si se da el caso de bebés de seis meses que en lugar de balbucear papa balbucean pp, ¿qué diagnóstico tiene este vicio tan precoz y cómo se puede curar?

Sí, sí. Es la “Pepeitis”, enfermedad muy grave y, a veces, crónica y autoinmune. Normalmente, en nuestro pueblo, es una enfermedad de esas raras. Síntoma de que no han estado bien vacunado o que el bebé no procede directamente de “la nave Nodriza” y se le ha colado un virus “reptiliano”. Los fármacos poco pueden hacer por esa enfermedad, utilizamos” terapias alternativas” como la” hipnosis inducida” con vídeos de Cayetana Álvarez de Toledo. Los resultados son espectaculares, en tres sesiones empiezan a decir “Viva CDRS , viva Arran”.

SER MADRES Y PADRES

17. ¿Qué recomendaciones musicales hacen ustedes a las mamás para inocular a los bebés catalanismo sin que se enteren los líderes de los partidos constitucionalistas?

Bueno, durante el embarazo normalmente cuando ellas quieran, se ponen los cascos cerca de la barriguita y entonces nadie las oye. Después del parto y, como canción de Nana, para tranquilizar a los bebés , les damos música clásica, como Odisea 2001 en el espacio, así habló Zaratustra, El anillo de los Nibelungos, Las Valkirias de Wagner , Nabucco, Pau Casals, La canción de los Miserables en Inglés etc.. Normalmente, los constitucionalistas si los sacas del himno de España, la música clásica no la pillan mucho, ¿eh?

18. ¿Aconsejan ustedes algunos ejercicios para los bebés que empiezan a gatear para que después puedan ser estrellas de los castellers?

Bueno, ya le digo, que nuestros bebés vienen adoctrinados de serie por la nave Nodriza. Solo hace falta dejarlos en una habitación solos cuando empiezan a gatear y ¡ellos mismos se montan unas construcciones que no veas! Muchos nacen ya con este Don innato, no hace falta enseñarles nada.

19. Cuando le vienen a usted padres muy preocupados porque sus hijos se quieren independizar a los 15 años, ¿qué les aconseja? ¿Están infectados de algún virus sedicioso altamente contagioso?

Pues que habrá de aceptarlo. Suelen ser PRIONES muy sediciosos y rebeldes. Son partículas de ADN altamente recombinantes con el ADN de su hijo y es imposible separarlos.

20. Oiga y cuando le tiene que explicar a una familia de franquistones con una hija adolescente que ya empieza a mariposear y tienen todo tipo de malentendidos porque no quieren aprender catalán que papallona y papiloma son dos cosas diferentes, ¿qué hace?

Les ponemos un video ilustrativo en inglés adoctrinando a la niña que, normalmente, entiende más idiomas que los padres. La niña luego les explica. Nosotros pasamos de enfrentamientos idiomáticos, si alguna vez lo hay, recurrimos como ya le digo al francés o inglés.

PREGUNTA ÍNTIMA

21. ¿Pañales desechables o biológicos reutilizables?

Esto lo tenemos muy fácil últimamente. Todos los pañales que utilizamos (del tipo que sean) los pintamos de amarillo y los colgamos en la valla de Maternidad. A la noche aparecen Albert Rivera, Arrimades y Carrizosa acompañados unos tipos muy raros y se los llevan todos al contenedor del plástico o materia orgánica para reciclar.

El gran ladrón

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Jose Mari Esparza Zabalegi | El gran ladrón

         Navarra sigue siendo vanguardia del movimiento contra las escandalosas inmatriculaciones de la Iglesia católica. Si antes, gracias a la gestión de su Parlamento, supimos que había habido 1.087 inmatriculaciones en el período 1998-2007, ahora ha sido el actual Gobierno de cambio el que ha solicitado a Madrid todas las inmatriculaciones anteriores a 1998. Y la sorpresa ha sido mayúscula: 1.431 nuevas inmatriculaciones que, sin duda, fueron muchísimas más, pues los registros de la propiedad solo dan los datos de lo que hoy todavía está en manos de la Iglesia y no de cuanto ya ha vendido desde el año 1947. Que la ciudadanía haya estado décadas sin enterarse de semejante trasiego inmobiliario, es la mejor prueba de la alevosa opacidad con la que han operado.

         Entremos en detalle. Recordemos que ni siquiera el franquismo permitió a la Iglesia inmatricular los lugares de culto. En eso siguió en alguna manera a la República, hasta tal punto se sobrentendía que eran bienes públicos. Pues bien, abierta la veda en 1998 por el Gobierno de Aznar, la Iglesia inmatriculó en Navarra 849 iglesias, ermitas y varios cientos de bienes diversos más, desde helechales hasta cementerios y frontones. 

         La Iglesia quiso desviar la polémica centrándola solo en los templos, y mucha gente ingenua, que no conoce su archivo municipal, creyó lo que decían los obispos, esto es, que eran suyos los bienes levantados para el culto cristiano. Esta falacia se desmoronaba en cuanto se comprobaba que todas las iglesias de patronato particular habían sido respetadas, mientras trincaban exclusivamente las de propiedad pública. Claro, era más fácil arramplar todas las ermitas de la Baldorba que tocar una sola de la Duquesa de Alba o de cualquier ricohombre local. El botín fácil siempre está en la bolsa pública.

         Al mirar estas nuevas 1.431 inmatriculaciones, comprobamos que hay algunos lugares de culto (pese a que la Ley prohibía entonces su inmatriculación) pero el 95% de los bienes son tierras de cereal, edificios, huertos, solares, pastos y algunos cementerios y frontones.

         Cualquiera que pasea por el campo sabe que por allí solo hay dos tipos de propiedad: o es pública-comunal o es de alguien particular. Y ese alguien debe tener un título de propiedad. Entonces, ¿de dónde han sacado los obispos miles de terrenos para inmatricularlos, es decir, para registrarlos por primera vez? Pues lógicamente de los terrenos públicos y comunales, aprovechándose de la desidia de los ayuntamientos, de su buena fe y sobre todo, de las prerrogativas ventajistas que les concedió el franquismo para actuar como fedatarios públicos (“es mío porque yo lo digo”), prerrogativas que, increíblemente, han durado hasta el año 2015.

         Descubierta y señalada, la jerarquía católica solo ha sabido balbucear que acudamos a los tribunales, porque sabe que aunque pierda algunos pleitos (como la demoledora sentencia de Estrasburgo o la de Muskilda) siempre le quedarán miles de bienes sin reclamar, por desidia, prescipción o incapacidad de los pequeños pueblos para soportar la carga judicial. La solución justa debe ser colectiva: vuelta al estado inicial y que la Iglesia acceda a la propiedad de sus bienes como el resto de los mortales, con trasparencia y documentación. Como Dios manda, vamos.

         De otro modo, todo será un calvario para la jerarquía eclesiástica. Los pueblos ya tienen una “Guía local” para obligarle a mantener de su bolsillo todo ese patrimonio mal apropiado. Los cristianos de base, los que “no se avergüenzan del Evangelio” como diría el párroco de Altsasu, Marino Ayerra, están colaborando con las plataformas populares que luchan por la devolución de lo robado. “No me vas a arrebatar mi fe” le dijo el ex-misionero Pedro Leoz, presidente de la plataforma navarra, al obispo Sebastián. Salvo sus monaguillos oficiales, nadie, ni la prensa más afín, saca la cara a la Iglesia en este tema. Apesta a avaricia, a corrupción, a simonía, a desahucios, a todo lo contrario al mensaje que predica.

         Son años de descrédito y de muchas almas avergonzadas y perdidas, sin que la jerarquía eclesial haya hecho el menor gesto de dialogar, de bajar del púlpito de su soberbia, de reconocer sus pecados, reparar el daño causado y hacer propósito de enmienda. Escandalizan, y lejos de arrojarse con una piedra de molino al mar (Mateo, 18, 6) se pasean arrogantes. No tienen miedo al Infierno. Saben que no existe.

         Poco a poco, miles de bienes más serán vendidos o alquilados. Quieren hacer caja y prevenirse de una posible devolución forzosa. Pero el Gran Ladrón está nervioso: sabe que miles de ojos están puestos en ese patrimonio y que ya no va a poder mercadearlo como quisiera. Hace diez años se lo advertimos: vuelvan las cosas a su sitio; dejen, como en Portugal o Francia, que los poderes públicos cuiden y mantengan esos bienes y úselos la Iglesia para un culto que nadie ha cuestionado. Dejen ustedes de amasar, de pecar y de escandalizar. Lo dijo San Lucas: “No podéis servir a Dios y al dinero”.

11 Preguntas sobre sexo a un obispo imaginario: honestidad vs. santidad

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A raíz de que el obispo de Oporto se ha retractado sobre el himen de la madre de Cristo, he decidido hacer estas preguntas. Conozco las respuestas de las feministas y otros grupos de personas. Me gustaría que me contestase un obispo.

11 Preguntas sobre sexo a un obispo imaginario: honestidad vs. santidad

  • Desde el punto de vista biológico, el embarazo se entiende como la fecundación de un óvulo por un espermatozoide, ¿cómo llegó el espermatozoide a las trompas de Falopio sin romper el himen de María, madre de Jesús?¿Se puede explicar esto sin recurrir al milagro o dogma? ¿Qué deben hacer los cristianos conocedores de la biología con el dilema del himen?
  • ¿Qué debe hacer una mujer cristiana cuando un hombre desconocido o su marido intenta violarla? ¿Qué debe hacer el sacerdote en este caso?
  • ¿Qué debemos hacer todos desde la fe cristiana para que los hombres no violen a las mujeres? ¿Cuál es la postura de la iglesia a este respecto?
  • ¿Disfrutar del sexo dentro del matrimonio con la mera intención del disfrute es lícito según la doctrina católica? ¿Y disfrutar del sexo fuera del matrimonio pero con consentimiento de las partes siempre y cuando sean adultos los que pretendan disfrutar del sexo ?
  • Si una mujer decide hacerse una inseminación artificial porque no desea tener marido, ¿cuál es la postura de la iglesia?
  • Cuando un sacerdote pregunta a los casaderos por su pureza, ¿pueden retornar la pregunta ellos mismos y hacer la misma pregunta al sacerdote? ¿Es la pureza antes del matrimonio garante de un matrimonio hasta que la muerte los separe? ¿Por qué no se renueva esa pregunta a los casados? Podríamos empezar por los reyes y mandatarios de todo el mundo.
  • ¿Cómo logran los sacerdotes católicos disertar sobre la sexualidad de hombres y mujeres habiéndose comprometido a ser célibes?¿Es por experiencia antes del sacerdocio? ¿En qué libros basan sus reflexiones que desean que las adoptemos todos los cristianos en nuestros imaginarios?
  • ¿Por qué tiene una importancia tan grande la virginidad femenina en el argumentario de ciertos hombres cuando su propia virginidad es una cuestión que ni se plantea? ¿Cuál es la postura de la iglesia al respecto?
  • ¿Vale la virginidad más que la honestidad en una relación de pareja duradera? Lo uno se pierde una vez y lo segundo no debería perderse nunca.
  • El obispo de Oporto ha dicho y después se ha retractado que la madre de Jesús era una mujer que se quedó embarazada como las demás mujeres pero lo especial en ella era que era pobre, buena persona y fue elegida para ser madre de Cristo. Además añadió que conoce a mujeres con el himen intacto pero que están lejos de Dios y otras con el himen roto y lo están más que las primeras. ¿Qué hay de malo en esta interpretación?
  • ¿Entiende el obispo imaginario que es difícil de ser cristiano cuando quienes lo predican no son personas ejemplares?

Entrevista a iaia Toneta

Catalina de Erauso | Entrevista a iaia Toneta

Preséntate en 10 líneas

 Es difícil presentarse una misma porque siempre tiendes a exagerar las cosas positivas y intentar ocultar aquellas que no te gustan tanto de tu persona, ¿verdad? Por eso solo diré la verdad, y es que soy una persona muy creativa y divertida, capaz de ver en los acontecimientos de la actualidad aquello que a la mayoría se le escapa y hacer, de este modo, algún chiste o montaje para arrancar una sonrisa a mis casi 65.000 seguidores que tengo en el twitter, que se dice rápido, pero me ha costado más de seis años de trabajo reunirlos a todos. Aparte, diré que soy una anciana entre los noventa y los cien, de Igualada de toda la vida, y como ya las he vivido de todos los colores, ahora solo me queda luchar para que los cuatro días mal contados que me deben quedar sean en un mundo mejor y más justo, que bastante faena tenemos.

 El machismo en tiempos de Franco

  1. ¿Hablabas de sexo en la época de Franco con tus amigas? ¿De qué manera? ¿Qué función cumplía el chiste verde? ¿Cómo comprabas la píldora o condones? Cuéntanos un chiste verde de las mujeres de la época.

¡Claro, claro! Mientras Franco vivía, la gente, aunque no lo parezca, también se reproducía. Y con las amigas nos contábamos intimidades, siempre de forma muy discreta, más por miedo a que no se enterará el cura de la parroquia que por si llegaba a oídos de nuestros maridos. No usábamos píldoras ni nada, solo un padre nuestro para que no me quedara embarazada. Los chistes verdes servían para lanzar indirectas, para dejar mal al marido delante de los invitados sin que él se enterara. Ahora, me tendréis que perdonar, pero no me viene ninguno a la cabeza.

  1. ¿Habías oído de casos de empleadas de hogar internas violadas por sus amos o por los hijos de sus amos? ¿Cuál era el ambiente entre las mujeres cuando se conocían casos así?

Sí, toda la vida se ha oído hablar de casos como estos. De hecho, hay una canción popular catalana que dice “El señor Ramón persigue a las criadas, el señor Ramón persigue a todo el mundo. Cuando se van a la cama, tururut tururut, quien gime ya ha recibido” y viene de el señor de la casa que por la noche hacía visitas a las camas de las criadas, y si alguna se emocionaba demasiado… Ya me entendéis. Pues la verdad es que entre las mujeres había poca comprensión, entonces. No existía aun el movimiento de solidaridad que hay hoy, el “Si tocan a una, nos tocan a todas”. Si conocías alguna pobre a la que le pasaba esto, lamentabas su desdicha y poca cosa más.

  1. Visto desde ahora, ¿qué opinas sobre las conversaciones que había sobre la longitud de las faldas rodilla abajo o rodilla arriba?

Bueno, también es mala suerte que a medida que se me han ido estropeando las piernas por la edad, se hayan puesto de moda faldas más cortas para poderlas lucir. Al principio, las que más criticaban las chicas con falda más corta, y no hablamos aún de la minifalda, eran las otras mujeres. Un modo de envidia comprensible de las que no se atrevían aun a mostrar su cuerpo y, de paso su libertad, hacia las que sí osaban desafiar el patriarcado y las normas más conservadoras del momento.

Las libertades en la transición

  1. ¿Qué recuerdos tienes de cuando legalizaron el top-less en las playas? ¿Qué recuerdos tienes sobre los hombres cuando apareció la primera mujer top-less en la playa?

Recuerdo sobre todo las ganas de ir a la playa que tenía mi marido, que hasta el momento nunca había sido de remojarse los pies en el mar. Fue una revolución y empezó sobre todo con chicas extranjeras que venían aquí solo para freírse en nuestras playas. Los hombres iban como locos para tomar las mejores posiciones y tener buenas vistas. A más de uno le cogió una insolación por quedarse embobado mirando los pechos a alguna sueca. Si preguntáis por mí, yo nunca he practicado top-less: la moda me cogió con mis atributos a la baja, nunca mejor dicho.

  1. ¿Te acuerdas de cuando se pudo votar la Constitución aquel 6 de diciembre de 1978? ¿Cómo se vivía en Catalunya las semanas anteriores a aquella fecha? ¿De qué hablaba la gente?

¿Sabéis que ahora, cuando hay elecciones, se dice lo de la fiesta de la democracia? Nada… Eso sí que fue una fiesta de la democracia. La gente tenía ganas de poder votar, de dar su opinión, de expresar sus sentimientos, durante tantos años menospreciados y amenazados por la dictadura. Se hablaba de construir por fin una sociedad libre, que pudiera hablar de lo que quería: de la lengua, de la escuela, de la restitución de la Generalitat… “Llibertat, amnistía i estatut d’autonomia”, se pedía. Sin embargo, mezclado con esas sensaciones, había también un miedo a que el régimen pudiera seguir de algún modo. Claro, en Catalunya se temía que en otras partes del estado hubiera gente que quisiera mantener en cierto modo el status quo que existía.

  1. ¿Por qué solían aporrear los grises en la época?

Esta es fácil. Por casi todo. Cualquier sospecha que tenían se convertía en motivo de persecución: reuniones clandestinas, lucha por los derechos laborales… Es triste, pero parece que un poco hemos vuelto a esa época y que, ahora, por cualquier sospecha, puedes tener un problema. Ah, ¡y no se te ocurra llevarles la contraria a las fuerzas del estado, que su palabra tiene más valor que la tuya! En fin…

  1. ¿Cómo viviste el 23F? ¿Era la gente después de este incidente más cuidadosa a la hora de hablar sobre determinados temas?

El 23F de febrero se vivió con miedo, con miedo a que el pasado volviera a España y se quedara una temporada más. ¡Y muchos ya habíamos tenido suficiente con los años de franquismo! Y no creo que la gente, por lo menos los de mi entorno, cambiaran su manera de hablar sobre algunos temas. Se quedó en un susto, vaya. Un susto gordo cuando vimos por la tele los disparos en el congreso y los tanques por las calles de Valencia, pero un susto.

La democracia monárquica

  1. Cuando Franco le pasó cargo, inmunidad e impunidad al rey, ¿pensaste que era el mal menor o intuiste que lo único que cambiaría sería el discurso?

Al principio tuvimos esperanza de ver muchas cosas cambiar con ese cambio. Además, el rey, el campechano, caía bien a la gente y eso ayudaba a tener la sensación de vivir una transición de verdad. Y con la creación de un gobierno y un presidente y todos esos ministros votados democráticamente, el rey quedaba en un segundo plano y parecía que ya no mandaba como mandaba Franco, que ese sí que mandaba. Sin embargo, una que es republicana, ya intuyó que era un relevo más bien de cara a la galería, así que tocó estar atentos a los acontecimientos para ver por dónde iban los tiros.

  1. ¿Cómo recuerdas al Conde de Barcelona cuando se supo que no sería el sucesor de Franco? ¿Hablaba la gente de don Juan y de su hijo Juan Carlos? ¿Qué se comentaba?

Hubo sorpresa en el hecho que se saltarán a Juan de la lista sucesoria, pero creo que Franco vio en Juan Carlos alguien más dócil y más manejable en el sentido que tenía tiempo aún para enseñarle cómo manejar los hilos, aunque ya estuvieran atados y bien atados, y seguir con la idea de España que Franco tenía. De todos modos, no sabemos lo que habría pasado si Carrero Blanco no hubiera sido asesinado, porque se comentaba que era él el que estaba destinado a seguir con la dirección del estado.

  1. Todavía no sabemos quiénes movían los hilos del 23F porque son secretos de estado. A tu edad, ya puedes decir lo que te dé la gana sin que aparezca la policía a detenerte. ¿Qué es lo que supones que pasó?

Bueno, mi teoría es que la figura del rey necesitaba un empujoncito para que la sociedad acabara de creer en su persona y en sus funciones, porqué más allá de aparecer en las revistas del corazón de la época, ese señor era jefe del estado y del ejército. Así que buscaron un cabeza de turco que lo diera todo por la patria, que echará unos cuantos disparos al techo del congreso –que aún están y si vas de visita te los enseñan– y que sacrificara unos años de su vida en la cárcel para aupar la figura del rey, que esa noche apareció en todos nuestros televisores como un héroe de película americana, sin despeinarse y parando un golpe de estado. Cuidado, ya lo he dicho antes: es mi teoría.

Después de trabajar toda la vida

  1. Seguro que has trabajado toda la vida y has pagado para la caja de las pensiones. ¿Qué opinas sobre el estado actual de tu pensión?

En realidad, no he trabajado toda mi vida, pero mi marido sí, cotizando y cotizando que algún día de estos le pondrán su nombre a un hospital, porque seguro que lo habrá pagado él solito con las retenciones que ha tenido. Y ahora, cada mes tenemos que vigilar los gastos porque si no nos cuesta llegar a todo. Es una vergüenza cómo está el tema de las pensiones, y lo poco que suben, si es que suben. Yo le hago una broma a mi marido: Será la edad, que te sube poco la pensión, y te sube poco otra cosa. ¡Y suerte que no nos hemos pillado los dedos con la preferentes y estas porquerías que los bancos querían vendernos!

  1. En tu juventud entrabas en una empresa y salías jubilado. Ahora ya no es así. ¿Fue tu juventud mejor que la juventud ahora?

Esta es una de las preguntas más difíciles de responder. Cada época tiene sus cosas buenas y sus cosas malas. Cierto es que los trabajos duraban más, y que en la misma empresa donde te contrataban a los dieciséis años te enseñaban el oficio, y eso ya era para toda la vida. Pero ahora, los jóvenes estudian y estudian, y después no encuentran trabajo de lo suyo y tienen que dedicarse a servir mesas en una terraza de bar. Además, los jóvenes de ahora, son muy inquietos, y necesitan cambiar de trabajo periódicamente por culpa del estrés, la rutina y no sé cuantas cosas más que antes ya existían pero nos las callábamos, porque necesitábamos el dinero para comer y ahora se lo gastan en una cuenta de Netflix. En fin, también lo tengo que reconocer: ¡si a día de hoy fuera joven… otro gallo cantaría!

  1. La juventud de hoy está muy preparada, pero en las bancadas de parlamentarios vemos a muchísimas medianías sin estudios ni conocimientos de nada. ¿Cómo explicas esto?

Hombre, ¡los que son listos y saben lo que quieren y no se meten a políticos! Solo algunos con vocación real, con ganas de ayudar a la ciudadanía, se meten en partidos, pero es desde las bases y van subiendo a medida que van creándose una carrera. Muchos otros se meten en política por la popularidad, por el dinero, por las ganas de poder, o por la colocación en una empresa buena el día que dejen el escaño. Además, estos acostumbran a ser ya de familia que conoce el tema, así que suben en el partido más rápido gracias a enchufes, contactos y algún máster inventado. Ya hace bien, ya, la juventud preparada y con estudios de no meterse en política, y de buscarse una buena empresa donde paguen bien y puedan vivir tranquilos.

Pregunta íntima

  1. ¿Qué opinas sobre la moda de ponerse morritos de silicona y meterse bótox en las arrugas?

¡Horroroso! La vejez se debe tomar con orgullo y decencia, no intentando parecer lo que no se es, porque encima todas esas operaciones, o la mayoría, no se salen como se espera y el resultado es ridículo. A veces, algunas de estas personas que se han puesto silicona, no pueden mover los músculos de la cara y parece que se pasan el rato riendo. ¡Horroroso, repito! El otro día, en un entierro, había una mujer así y no veáis el mal efecto que hacía su sonrisa permanente durante la despedida al difunto.

MERCADERES EN EL TEMPLO ¿Catedrales o máquinas tragaperras?

Fernando Barredo de Valenzuela | MERCADERES EN EL TEMPLO ¿Catedrales o máquinas tragaperras?

Jn. II,13-22

Se acercaba la Pascua de los judíos. Jesús subió a Jerusalén, y halló en el templo vendedores de bueyes, ovejas y palomas, y cambistas sentados. Hizo un azote de cuerdas, y los echó a todos del Templo con las ovejas y los bueyes, tiró las monedas de los cambistas y volcó las mesas. Y dijo a los vendedores de palomas: “Quitad esto de aquí: no hagáis de la casa de mi Padre un mercado”.  

El único acto de violencia cometido por el hombre-dios de los cristianos en su Evangelio, presenta a aquél expulsando a latigazos a mercaderes en defensa de la dignidad de un templo consagrado a su dios “Padre” (lo de la diosa “Madre”, acabó hace mucho tiempo por la hegemonía del patriarcado y el machismo de las religiones monoteístas).

El “Hijo” del dios del “pueblo elegido” (pues ese dios tiene sus preferencias), actúa en este capítulo con toda la autoridad de un mesías, un libertador enviado: La Pascua era, y es, la gran fiesta de los judíos, que les recuerda la noche en la que pasaron de la esclavitud a la libertad en Egipto. Todo pueblo liberado convierte el día de su liberación en una fecha de celebración nacional y, teniendo en cuenta que en España la única fiesta no católica es el Día de la Constitución, recientemente celebrado, cabría pensar que se trata de un referente de liberación nacional de ataduras anteriores, pero lo cierto es que en esa Carta Magna los políticos, católicos por antonomasia en aquél hemiciclo, traicionaron al pueblo español al negarle el estado laico propio de toda democracia sin trampas, y perpetuaron el nacionalcatolicismo bajo el eufemismo de “Estado no confesional”, e introduciendo el arbitrario artículo 16.-3 de esta Constitución que se modifica, en cuestión de horas, para garantizar el negocio de los bancos (los grandes mercaderes), mientras sus árbitros permanecen firmes, con impasible ademán, ante el empobrecimiento de un pueblo torturado por una crisis que aquéllos provocaron robando más de lo acostumbrado. La relación Iglesia-Estado, en el caso español, equivale desde entonces a la de una garrapata de mayor tamaño que un perro, al que sigue chupándole la sangre.

Con estos referentes, y en el actual contexto político-económico, y manteniéndose miserablemente el Concordato entre el Estado español y ese Estado Vaticano cuyo “Reino” no iba a ser de este mundo pero que constituye el mayor y más poderoso paraíso fiscal de Europa, la exposición titulada “La poética de la libertad” clausurada hoy, domingo (“día del Señor”) 11 de diciembre de 2016, en la catedral de Cuenca con la obra del disidente artista chino Ai Weywey parece una provocación pero, en realidad, es un negocio millonario, una actividad con ánimo de lucro privado y primado en un templo, cuyos archivos sobre la (in) “Santa Inquisición” española están atestados de legajos que recogen cuánto ha trabajado la Iglesia católica por la represión de la libertad de pensamiento en España. Sigue trabajando en ello, por cierto, cada vez mejor pagada.

El diario nacional El País, en artículo sobre la muestra, informó de que “El interior de la catedral de Santa María y San Julián de Cuenca, una de las joyas del gótico español, ha sido transformado parcialmente para abrir un amplio hueco al arte contemporáneo. La instalación de Ai Weiwei ocupa el claustro, pero está acompañada de dos intervenciones más que se extienden por el templo”.

La Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, con el dinero de tod@s los castellano-mancheg@s, paga la reconversión del templo en un espacio para el negocio, para la industria del arte, mientras niega a la región un Centro de Arte Contemporáneo equiparable a los que pueden visitarse en otras autonomías, aunque lo lleve reclamando desde hace muchos años el sector artístico-cultural, al que se le ha contestado con razones de peso como “no hay dinero, somos una región pobre, quizá después de la crisis”, o con la profecía del actual presidente de CL-M en su última campaña electoral: “Ese centro de Arte Contemporáneo va a verse muy pronto, antes de lo que se piensa” .

Hablando de profetas, los libros sinópticos reflejan cómo Jesús de Nazaret apuntó específicamente a los cambistas y vendedores de animales para sacrificios, justificando sus acciones aludiendo al Libro de Isaías y al Libro de Jeremías: “Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones”. (Isaías; 56, 7) / “Pero vosotros habéis hecho de ella una cueva de ladrones” (Jeremías; 7, 11).

Este Jesús (Cristo), adaptación judeo-cristiana de la figura del Horus egipcio (fonéticamente “Krst”) “Hijo” del dios “Padre”, que tuvo por “Madre” a la virgen Isis que quedó embarazada a través de la luz divina, que nació el 25 de diciembre en una cueva que fue visitada por tres sabios que llegaron a ella siguiendo una estrella, que fue considerado gran maestro precoz a sus nueve años, que fue bautizado a los treinta por Anup el “Bautista”, que rodeado de doce apóstoles hizo milagros como caminar sobre las aguas, curar a los enfermos o resucitar a un hombre llamado El-Azar-Us, que fue llamado la Luz del mundo, el sagrado Hijo de Dios, el buen pastor tanto como el cordero divino, que fue traicionado por Typhon y resucitó al tercer día, echó a latigazos a quienes habían convertido el templo de su “Padre” en un espacio de negocio.

Aquel Jesús, a quien se atribuye en el Nuevo Testamento la frase “Es más fácil que pase un camello por el ojo de una aguja que un rico al Reino de los Cielos”, que practicó la pobreza y sólo admitía a seguidores que dieran su riqueza a los indigentes, aborrecía el negocio excusado a través de la religión. También cabe deducir que, si hubiera entrado en la catedral de Cuenca estos días, habría empuñado nuevamente el flagelo y habría echado de ella desde obispos hasta políticos como Emiliano García Page, presidente de la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, esta “Corte de los gentiles” (así se llamaba la zona del complejo del templo judío destinada específicamente para la compraventa de animales para el sacrificio y para que los peregrinos judíos pudieran cambiar la moneda extranjera por la moneda local apropiada) que ha destinado la mayor parte del presupuesto de Cultura para toda la región a enriquecer aún más las insaciables arcas de la Iglesia Católica española. Ni el “obispo” Bono, su mentor, llegó tan lejos.

Actualizando el antiguo ejercicio cristiano de darle “a Dios lo que es de Dios [no parece que el dinero lo sea] y al César lo que es del César”, recordemos que fue el presidente de la Junta de Castilla-La Mancha quien, con el mismo don de profecía, declaró a los medios de comunicación que la exposición de Ai WeiWei iba a beneficiar a nuestra comunidad pese a una inversión que la convertía en la muestra más cara de la temporada. Más cara, incluso, que la extraordinaria exposición de El Bosco en el Museo de El Prado de Madrid, la más importante dedicada nunca al artista flamenco, con un coste de 1.250.000 €, que acogió a millones de personas.

En Cuenca, dos semanas antes de clausurar la muestra de su catedral, han dicho que van por 60.000 visitas. Por supuesto, la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha no especifica cuántas personas han pagado, porque regalan entradas a las excursiones de mayores y a otros colectivos o personajes, tal como es su costumbre, pero no justifica tal derroche la muy diferente cantidad de personas que han pululado por la catedral del arte de amasar fortuna, costándonos a los ciudadan@s una cantidad superior de dinero a pesar de que lo que se ha declarado es un presupuesto de 1,5 millones, del que Castilla-La Mancha paga, dijo, 1.120.000 €; pagamos, digo, algo más. Es un auténtico escándalo teniendo en cuenta, comparativamente, la cantidad de obras que se han movido del Bosco, desde distintos museos del mundo y colecciones privadas, con los seguros que ha habido que afrontar.

Esta exposición del artista chino Weiwei en la catedral de Cuenca, sólo ha supuesto, en términos de montaje, la instalación de seis cubos con unas infografías, y de obras más convencionales de otros artistas españoles.

Como no van a enseñarnos las cuentas a los pagadores, ya que aunque “Pague Page” por nosotr@s a la Iglesia no se las pide nunca, todo tendrá que quedar en “capítulo de fe”; una fe tan ciega, por opaca, como la del propio presidente cuando habiendo declarado que sabía que “… no hay manifestaciones por las calles pidiendo exposiciones como éstas” también profetizó que “… esta iniciativa va a transformar la ciudad de Cuenca y toda la región. Se van a beneficiar hoteles, restaurantes y otros museos”. Obviamente, mientras se han lucrado la Iglesia y demás negocios, la gente común, la inmensa mayoría de castellano-mancheg@s, lo que ha hecho es empobrecerse más con esta “inversión que todos van a agradecer” según el César cristiano que tanto vela por los intereses de la Iglesia Católica en este “valle de lágrimas” castellano-manchego.

Por su parte, Antonio Fernández, deán presidente del cabildo de la catedral de Cuenca, dijo que el proyecto de hacer esta exposición surgió hace dos años a propuesta de Eulen Art, una poderosa empresa dedicada a la gestión integral del Patrimonio cultural. Lo que no decía es quiénes son sus dueños, claro está, pero sí que “Los cabildos somos instituciones milenarias que entendemos perfectamente el concepto de libertad y el valor del riesgo. Mediamos para que el gobierno de Castilla-La Mancha lo financiara y nosotros ponemos el espacio”. A cambio (como si ello nos compensara), los dueños del escenario se comprometían a destinar el 10% de la taquilla a dos organizaciones no gubernamentales que están dando apoyo a los refugiados: Cáritas Internacional y Ayuda a la Iglesia Necesitada”. Extraordinario ejercicio de hipocresía este de quedarse con el 90% de un “pelotazo” millonario subvencionado al 100% y darse en compensación el 10% restante a sí mismos. De esta manera ONGs como Cáritas, que la Iglesia administra al 100% aunque sólo costea el 2%, y con las que España ha privatizado las ayudas sociales sin que sepamos jamás cómo se reparten realmente los dineros asignados, cierran el ejercicio de la máquina tragaperras perfecta.

Ahí están ya ellos (no hay mujeres en estas cuestiones de mayor cuantía) contando los dineros de este “gran favor” que nos han hecho con la exposición sobre la libertad humana que tan poco representan en nuestra historia, tras haberle cobrado al público general 8 € y, cómo no, al personal VIP 15 € (Entrada sin esperas, y sin restricción de horario durante toda la jornada de apertura de la exposición, excepto cuando la catedral ha estado cerrada por boda o eventos privados) o 25 € (con visita guiada y concierto de órgano). Nada que envidiar ya a la catedral de Toledo con sus cenas para VIPS y grandes empresas en su claustro. Por cierto, que como colofón de oferta, cada entrada no sólo dio acceso a la exposición y a la Catedral en su conjunto, sino también al Museo Tesoro de la Catedral de Cuenca (las catedrales atesoran inmensas fortunas), así como los visitantes fueron obsequiados con una entrada al Museo de Paleontología de Castilla-La Mancha, ubicado en la ciudad de Cuenca y, esto sí que tiene coña, una “entrada reducida (50 % de descuento) al Monasterio de la Orden de Santiago en Uclés (cortesía del “desinteresado” Obispado de Cuenca), el edificio en el que tras esa “gloriosa cruzada”, tal como llamó la Iglesia al genocidio en que acabó el golpe de Estado del cristianísimo Franco (al que los curas bendijeron y llevaron bajo palio), muchos “perdedores”, español@s que defendieron la República, el estado laico, fueron encerrados, humillados, torturados y, demasiados, asesinados. Sus restos descansan hoy, en cajas de plástico, en un espacio barato y reducido del cementerio de Uclés, estando su dignidad pendiente de reconocimiento oficial mientras los restos de Franco descansan, cual los de un faraón cristiano, en su pirámide del Valle de (no todos) los Caídos, al pie de una cruz tan prepotente que hace pequeña la montaña en la que tantos otros perdedores de la guerra civil trabajaron como esclavos hasta reventar.

Tampoco pecará de envidia pronto la catedral de Ciudad Real si, como cantó el “pajarito”, organiza pronto otro macronegocio expositivo semejante, aunque no tenga la suerte de contar con la espada de Franco en su “tesoro”, pues ésta forma parte del de la catedral de Toledo. Por supuesto, hay que pagar por verla y, por mucho que se ofrezca, nunca se tirará al mar.

Se ha dicho que la exposición de Cuenca ha sido financiada, además de por la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha a través de los patrocinios privados del IV Centenario de la muerte de Cervantes, por el Consorcio de la Ciudad de Cuenca, que ha aportado el presupuesto para la renovación de la iluminación e instalación eléctrica de la Catedral y los espectáculos audiovisuales proyectados en la fachada de ésta coincidiendo con la muestra. L@s conquenses deberían ir mirando las implicaciones de su Consorcio.

En cuanto a eso de “a través de los patrocinios privados del IV Centenario de la muerte de Cervantes”, es de rigor una profusa explicación: ¿de qué se trata, exactamente? También hay que exigir que se haga público quienes y cuánto dinero han aportado al presupuesto los tales patrocinios privados.

Demasiados son los “misterios” de las catedrales castellano-manchegas.

Mientras nuestros diputados regionales de Podemos en tan generosas (con la Iglesia) Cortes de Castilla-La Mancha preparan sus preguntas al respecto (imagino que habrán esperado a este día de la clausura para formularlas), me permito hacer yo abiertamente las siguientes por si les parece bien añadirlas:

Preguntas que Podemos debería formular, urgentemente, en las Cortes Regionales de Castilla-La Mancha:

  1. ¿Cuánto ha costado la exposición “La poética de la libertad” en la catedral de Cuenca?
  2. ¿Quién gestiona ese presupuesto? ¿Y qué control tiene?
  3. ¿Gestiona la Administración?
  4. ¿Lo gestiona la empresa pública Fundación Impulsa? ¿Con qué control?
  5. ¿De qué partida del presupuesto ha salido ese dinero?
  6. ¿Cuáles son las condiciones para que la gestión de la exposición y venta de entradas y recaudación se haya dado a una empresa privada? ¿Ha habido concurso público?
  7. ¿Qué dinero del presupuesto de inversión va a la exposición y a su autor, qué parte a la iglesia y qué parte a la empresa privada? ¿Dónde están las facturas para comprobarlo?

  8. ¿Quién controla los ingresos y a dónde va a parar el dinero de las entradas?
  9. ¿Cuánto han costado las exposiciones paralelas a la del artista Weywey?
  10. ¿Va a plantearse Castilla-La Mancha la creación de un Centro de Arte Contemporáneo en Toledo, equiparable al que tienen todas las capitales de región que valoran el arte y la cultura, o se va a seguir con esta política de exposiciones de presupuestos desorbitados y controles nulos en las catedrales que, siendo patrimonio de todos, están en poder de la Iglesia Católica y sirviéndola para negocios millonarios?

  11. ¿Va a destinar Castilla-La Mancha el dinero previsto para su Cultura a engrosar las enormes arcas de la Iglesia Católica, o va a invertir ese dinero en la región, teniendo como beneficiaria directa a la gente, a las numerosas asociaciones culturales, los colectivos de artistas, las compañías teatrales, las bandas de música, los cuerpos de danza, los clubes de escritura, las casas de cultura de los pueblos, los teatros, las salas de cine, las salas de exposiciones, los centros culturales, los museos, editoriales, etc.?

Buena ocasión para retratarse tod@s, tanto formulando preguntas como emitiendo respuestas.